Kulturna konotacija festivala Qingming i tri lunarna marta, obožavanje predaka, porijeklo
Kulturna konotacija festivala Qingming
„Festival Qingming jedan je od najvažnijih tradicionalnih festivala u Kini. To nije samo festival kojim ljudi odaju počast svojim precima i njeguju uspomenu na njih, već i veza kineske nacije da identifikuje svoje pretke, te proljetna ceremonija za planinarenje, približavanje prirodi i podsticanje novog života“, rekao je Shi Aidong, doktor folklora Kineske akademije društvenih nauka. Kao važan dio festivala Qingming, žrtveni obredi, izleti i drugi običaji uglavnom potiču sa Festivala hladne hrane i Festivala Shangsi. Festival hladne hrane povezan je sa razumijevanjem prirode drevnih ljudi. U Kini, ponovno rođenje nove vatre nakon hladne hrane je prelazna ceremonija oproštaja od starog i uvođenja novog, otkrivajući informacije o promjeni godišnjih doba, simbolizirajući početak novog godišnjeg doba, nove nade, novog života i novog ciklusa. Kasnije ima značenje „zahvalnosti“, s većim naglaskom na sjećanju i zahvalnosti za „prošlost“.
Zabranjena hladna hrana, vatra, žrtvovanje hladne hrane u grobu, Qingming vodi novu vatrenu ekspediciju. Prije dinastije Tang, hladna hrana i Qingming bili su dva uzastopna festivala s različitim temama. Prvi je bio tugovanje za mrtvima, dok je drugi bio traženje nove brige za učenike. Jin i Jang, dah života, to dvoje imaju blisku vezu. Zabrana vatre znači stvaranje vatre, žrtvovanje smrti znači spašavanje života, što je unutrašnji kulturni odnos između hladne hrane i Qingminga. Za vrijeme vladavine cara Xuanzonga iz dinastije Tang, carski dvor je utvrdio običaj narodnog čišćenja grobova u obliku vladinih dekreta o Festivalu hladne hrane prije Festivala Qingming. Budući da su hladna hrana i Festival Qingming bili vremenski blisko povezani, običaj Festivala hladne hrane vrlo rano je povezan s Festivalom Qingming, a čišćenje grobova prošireno je s hladne hrane na Festival Qingming.
Nakon ulaska u dinastiju Song, Qingming i hladna hrana su se postepeno stopili u jedno, a Qingming je preuzeo žrtveni običaj na Festivalu hladne hrane pod svojim imenom. Istovremeno, običaji festivala "Shangsi proljeće" također su spojeni u Festival Qingming. Nakon dinastija Ming i Qing, Festival Shangsi se povukao iz sistema festivala, a Festival hladne hrane je praktično izumro. Ostao je samo jedan Festival Qingming u proljeće.
„Festival Qingming je sinteza i sublimacija gotovo svih proljetnih festivala, a običaj Qingming festivala ima bogatiju kulturnu konotaciju“, rekao je Shi Aidong. Za razliku od drugih tradicionalnih festivala, Qingming festival je sveobuhvatan festival koji kombinuje „solarne termine“ i „festivalske običaje“. Qingming, prema solarnom terminu, pada na proljetnu ravnodnevnicu nakon nje. U to vrijeme vrijeme se zagrijava, puni smo vitalnosti, ljudi planinare, bliže prirodi, može se reći da se prilagođava danu, pomaže u apsorpciji prirodnog čistog Yang plina, raspršuje hladnoću i depresiju, dobro je za fizičko i mentalno zdravlje.
Počevši od dinastije Tang, hladna hrana i Qingming bili su vezani za praznik, a različite godine imale su četiri do sedam slobodnih dana. Dinastija Song bila je vrijeme kada je život postajao sve urbaniji, a narodni običaji razvijali su se prema zabavi. Kako bi se ljudima omogućilo da čiste grobove i izlaze na Qingming, posebno je propisano da Taixue ima tri slobodna dana, a borilačke vještine jedan. "Mapa rijeke Qingming" prikazuje prosperitetnu sliku Qingminga u to vrijeme.
Čišćenje grobova i izlazak na grobove, prvobitno dvije različite kulturne teme, nakon dinastije Song su se polako integrirale i nastavile imati pozitivan kulturni značaj. Ljudi direktno povezuju obožavanje predaka s nacionalnim karakterom kineske nacije, koja pridaje veliku važnost sinovskoj pobožnosti i pažljivom praćenju prošlosti, te smatraju da običaji festivala Qingming odražavaju moralnu svijest kineskog naroda da bude zahvalan i ne zaboravi svoje korijene. Njegov kulturni značaj sličan je zapadnom Danu zahvalnosti. Postoji duboka veza između aktivnosti obožavanja predaka i kulture sinovske pobožnosti duboko ukorijenjene u kineskoj kulturi, a ta kultura je stub skladnog i stabilnog razvoja kineskog društva hiljadama godina, što pomaže u uspostavljanju skladnog međugeneracijskog odnosa između drevnih i sadašnjosti, prethodnika i potomaka, te dalje promovira skladan odnos između čovjeka i čovjeka, čovjeka i prirode. Ovo je ujedno i narodni temelj festivala Qingming sa snažnom vitalnošću.
Shi Aidong je predstavio da se s razvojem proizvodnih snaga i evolucijom društvenog života, na festivalu Qingming ranije pojavio trend transformacije od svetog žrtvovanja do sekularne zabave, a grobnica festivala Qingming postala je vrijeme praznika za proljetni izlazak. Budući da vrba predstavlja proljeće, vrba i vrba su također jedinstveni običaji i moda Qingminga. Tokom perioda Republike Kine, dan sadnje vrbe nekada je postajao "Dan sadnje". Međutim, bez obzira na to kako se razvija, žalost i žrtvovanje su najvažniji sadržaji kineskog Qingminga.
„Bilo da se radi o porijeklu ili evoluciji festivala Qingming, možemo sažeti dva simbolična značenja: jedno je 'Dan zahvalnosti', a drugo je 'ohrabrivanje novih učenika'.“
Porijeklo obožavanja predaka trećeg dana trećeg lunarnog mjeseca
Ceremonija obožavanja u rodnom gradu Žutog cara u čast Ding Haishija održava se 19. aprila (trećeg dana trećeg lunarnog mjeseca) u rodnom gradu Xuanyuan Huangdija – gradu Xinzheng, provincija Henan.
Direktor Organizacionog odbora ceremonije Baizu, potpredsjednik Kineskog udruženja za kulturna istraživanja Yanhuang i predsjednik CPPCC-a provincije Henan, Wang Shu, rekao je da od davnina postoji poslovica "3. marta rođen je Xuanyuan". Obožavanje Xuanyuan Žutog cara je tradicionalna ceremonija kineske nacije. Prvi put se pojavljuje u historijskim materijalima, tokom proljetnog i jesenjeg perioda. Nakon dinastije Tang, postepeno je postala propis, koji se proteže do danas.
Prema historijskim zapisima, grad Xinzheng u provinciji Henan nazivan je Zemljom medvjeda za vrijeme Žutog Cara. Postoji više od 20 kulturnih ostataka Žutog Cara, a to je mjesto gdje je Žuti Car rođen, započeo svoj posao i uspostavio svoju prijestolnicu. Xuanyuan Huangdi u ovom području je vodio vojnike Xiude zhena, smirujući ljude, četvrtog stepena, car Rong Yan je ujedinio svijet.
Kasnije generacije, kako bi obilježile zasluge Žutog Cara, svake godine trećeg dana marta u rodnom gradu Žutog Cara održavale su razne aktivnosti obožavanja predaka, posebno u proljetnom i jesenjem periodu. Ime države Zheng je da bi se ova narodna aktivnost nastavila, uspon na planinu trećeg marta (koja se nalazi u gradu Xinzheng, relikvija aktivnosti Žutog Cara) i obožavanje aktivnosti Žutog Cara Xuanyuan, te se nastavilo formiranje folklora.
Wang Liqun, profesor na Univerzitetu Henan, rekao je da pored činjenice da je Žuti Car smatran kulturnom ikonom u civilizovanom dobu, postoji još jedan važan faktor: Žuti Car je bio zajednički predak kineske nacije.
Prema Organizacionom odboru Ceremonije obožavanja predaka u rodnom gradu Žutog cara u godini Dinghai u provinciji Henan, velike organizirane aktivnosti obožavanja predaka u gradu Xinzhengu, rodnom gradu Žutog cara, započele su 1992. godine, a kasnije su se razvile u Festival kulture Yanhuang, koji je održan više od 10 puta. U lunarnom kalendaru 3. marta 2006. godine, ceremonija obožavanja u rodnom gradu Žutog cara u provinciji Henan uspješno je održana u gradu Xinzhengu, što ima veći utjecaj u zemlji i inostranstvu.
Ukratko, mi, Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd., također ćemo promovirati svoje proizvode na ovaj dan, mi smo Roewe &MG&MAXUSDobavljač svih autodijelova na jednom mjestu, ako ste zainteresirani za nas, kontaktirajte nas!
Vrijeme objave: 03.04.2024.